本文轉錄自2012–4–17
Youtube影片-若水《奇蹟課程》的修行觀，
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本文只是第一部分，還有另外三部分的內容。奇蹟課程它大概是在三十多年前[1]，算是通靈而來的書。它（奇蹟課程）是最早、可以說相當早的通靈方面的書[2]，可是它跟一般的通靈書籍不一樣，它的主人（翁）、就是通靈並記錄的那個人，她自己不修。她自己不願意把這個東西用在自己身上，她甚至於說她不願意具名。所以這全是憑著這本書怎麼樣去，就是說，碰到所謂的有緣人，慢慢這樣推展出來的。那這三十年間也沒有說什麼，他（耶穌）最怕就是說又成為一個正式的組織啊、宗教，他純粹是用他的理念去對人類生命的問題提出一種看法。
所以他們（資深學員）常笑說，如果你真的懂奇蹟課程的話，你就要知道為什麼奇蹟課程叫做「A Course in Miracles」，他不講「The Course in Miracles」，差別就在，它講說我只是一個Course、A Course，而不是The Course。 The Course等於就是說標榜我就是這一個——無上心法。就是這個！不是，我只是一門說法而已，提供給你一個參考。
那它的一個特質就是說，奇蹟課程它講了一千四百頁，人家不懂為什麼有這樣子的講法，那以後我們也可以，如果你們有空我們可以探討。我今天就是先把這個主題就是把它定焦在說「這整個的思想體系」、「它的理念架構是什麼」。
那這本書的作者，常常人家在介紹這本書的時候就講說它是「Healing the Cause」，就是療癒治療一切問題之因，不是來療癒你的問題。它是療癒問題之因，因為在祂（聖靈）的一個眼光裡面，人生/世界基本上祂認為是一種病變，才會來到人間。[3]
那這個病變的話，它一定有它的一個原因，例如說為什麼會有一具生老病死的身體，為什麼靈魂到世界上來會化身在這個生老病死的身體裡面，為什麼祂（抉擇者/妄心）創造這個人間的世界是充滿成住壞空的，一定有一個原因。祂為什麼不去選說淨土的那種世界呢？祂為什麼不選擇一個純屬靈的生命呢？祂要活在這個肉體裡面？
所以它講就是說一切世間的現象，它最後有一個目的有一個原因，你這個原因沒有找出來，你要治療人間的問題，那是不是很容易就是頭痛醫頭、腳痛醫腳。所以奇蹟課程它的一個法門常常是「它把全世界的問題，都把它濃縮成一個問題，然後那一個問題它跟你講說那個問題根本不成立，所以你沒有問題，沒有問題你應該就要心安了」對不對，那現在就要回問了說，既然沒有問題，為什麼你經驗不到你原本的那樣子一個 — — 你應該經驗到的。例如說，如果說我們生命來源是一個圓滿的話，為什麼你經驗不到圓滿。那如果你知道說「原來真相是這樣子，那我們就去探討為什麼你經驗不到」。
所以它這裡面有很多的假定，它這個假定現在在經過了二十個世紀的宗教….等等，聽起來還不算太理譜。它是因為他有一個生命的源起的，它跟你講說開天闢地，生命是怎麼樣開始的，然後我們要怎麼樣回去。那我們現在在哪裡。所以它給了你一整個架構。
那我們聽很多禪宗的故事，有段大家都聽過的講說，當一個牛不拉車，車子不動的時候，你應該要打牛還是打車？那每一個人都知道當然打牛啦，可是牛是一種形象，所以你當然知道怎麼打牛。可是如果牛代表的是你的心，是一種妄心的話，妄心是看不見的，你看不見的一個心，要怎麼去打這隻牛？從哪裡下手，怎麼打法？你打錯了恐怕就是越打越糟。那我們就會慢慢解釋，什麼叫打錯了？[4]
然後我們還要談到的一個就是，在奇蹟課程的人生觀、世界觀裡，你說這個牛是想錯的一個妄心的話，那麼這個世界的整個結構像一個大電腦，大電腦裡面有很多的預設，「Default」。那這個預設如果定的是這樣，你搞不清楚人間、世界的預設是什麼東西的話，你要把它扭轉過來做另外一種工作的時候，你不懂它的預設、功能的話，你怎麼做，它的功能沒有辦法幫助你。
甚至於說，你只要打一個字，它自動也不知道幫你排到哪裡去。如果是這樣的話，那等於說你做出來的一些事情、一些觀念還有一些作為，常常是不由自主的就隨著它的預設，就走到這個世界它原本想要達到的目的——一個生命來這裡想要證明它的目標。如果你不了解的話。所以奇蹟課程強調你得要先知道為什麼生命要到這邊來，你才知道要怎麼回得去。所以在理念架構上就非常的重要。
那我先把理念架構圖先打出來。最上面藍藍的叫做天人合一的圓滿境界，任何宗教都會有他的一個定名，你說是天堂，你說是涅槃，你說是極樂世界，要叫什麼名字不要緊。[5]
就是說，生命有一個原始的圓滿的境界。然後我們現在在哪裡？先把我們找出來。我們在左下方的這個地方，在物質世界裡面，我們天天都在牽扯的是人際的關係，我們的生命——小我（Ego）。它不會自己一個人活，我們整天所面對的就是人際關係。
那人際關係裡面要彰顯的就是一個是受害者，一個是迫害者。那為什麼會這樣子？我們講很簡單，一個家庭裡面一定有一個是活得比較辛苦的，就是在家庭裡面他會天天抱怨的，那他抱怨的對象是誰，他一定是認為害他很苦的。連一個家庭都會有，那這個世界上更是，處處看到的都是扮演這樣的角色。
那奇蹟課程是這樣子，它跟你講說，我們根本不知道我們上面的生命是什麼圓滿的啊，我們根本沒有記憶。你怎麼知道那邊有圓滿境界我們要回去。我們只知道我們活在物質世界裡面，我們人生最大的煩惱就是我跟你的關係，人跟人的關係。它就抓了這兩個，我們就從這邊下手，這個最重要的。你現在活在哪裡，就從什麼地方下手。可是下手你要知道為什麼，你為什麼會掉到這裡來。你要知道病因在哪裡，我們才知道怎麼去解。
它跟你講是說，生命它這個圓滿的境界。為什麼我們可能，我們先講說「可能」，我們可能曾經有一個圓滿的經驗。因為我們常講說，我們這群人來到人間，沒有一個人經驗到一個無條件的愛，一個完美的愛，對不對？從小到大，一生出來就受創傷，因為父母哪裡知道你要什麼？那為什麼，我們從來都沒有經驗過一個無條件的愛，每個人都在渴望一個無條件的愛？尤其是愛得深的人，我們常常講，戀愛中的人很容易抓狂。那個男朋友一不在了怎麼樣，她就會想一堆有的沒的事情。
因為，每一個人到了親密關係的時候，雖然有一個丈夫有一個妻子，反正我也知道對方不是完人。可是那種內在，就是渴望一個愛是不可以有條件，不可以跟別人分享，她要全部的。是不是我們曾經在生命經驗裡面有過這個記憶，不必有人教我們，我們就是有這種渴望。小時候不會講，只能哭。那長大了以後，也不知道問題在哪裡，就會抗拒啊等等啊。那到了找到了男朋友了，結婚了以後，都可以講的時候。所有內在的渴望跟憤怒都全部出來了。所以親密關係，一定是愛恨交織的一個關係。等一下我們就會講為什麼。
我們要知道，明明你很愛他，最後變成了，你對你最愛的人往往是最殘忍的。要求最多的，我們就要講為什麼。我們內在好像有一個記憶裡面，我曾擁有一個無條件、完美的愛。所以，我們今天不管怎麼看自己丈夫、看自己小孩還有愛人，都覺得還不夠。用軟的用硬的，進階的直接地想辦法要改變他，希望他愛我的更完美一點。所以我們假定說內在有這樣的一個記憶，今天才想辦法要去把這個經驗找回來。
那我們從另一個角度來看，我們也不是說是一個很完美的人。我們自己知道自己常常做錯事。那如果說我們反正不是完美的人，我做錯事，反正大家都會做錯事。理論上會這樣講。做錯事以後，你常常會感到內咎。然後就算是你殺人放火，做出了十惡不赦的事情，你心理上還是想辦法跟自己解釋說，啊那是我人在江湖身不由己，我是有理由的。
還有說我們在交朋友的過程裡面，如果別人說什麼我「肯定有這個用心」，我想辦法跟他解釋，我不是這個想法啊…等等的。就算是我做錯了，被抓到小辨子，我還要跟他解釋這背後有什麼原因。因為你昨天生病了，因為你家裡出了什麼事情，或著因為別人沒有講清楚。
為什麼我們想盡辦法要跟人家解釋說，我是好的。可是我們心裡又有一部分知道我是自私的，我就只愛我自己啊。不論天天在那邊，無論你怎麼樣說服自己。比如說你開車的時候或路上散步的時候，你突然會想起小時候做了一件很糗的事情，然後會有點不安，它突然會冒出來。所以你知道你不是完美的。可是別人講你一句不對的時候，你想盡辦法要跟他解釋「你原本是好的你是對的」。
那這裡面是不是有一個記憶在那裡，你原本是好的？如果有這個記憶在那裡，你原本是好的，所以你現在是身不由己的就想要說，要向人家解釋，或是希望要變得好。所以最早的那個圓滿的境界，我們是沒辦法證明的，可是這些蛛絲馬跡在我們心內，一直都有痕跡在裡面。一個不完美的人，竟然想要證明完美。修道也是這樣，要證明自己回到最圓滿的一個境界裡面。自己都沒有辦法給人家無條件的愛，天天要拉來作伴的卻要完全愛你的人。
所以這裡面就講說，我們曾經生命中有一個記憶，所以今天我們才會這樣不由自主地追求。那奇蹟課程就跟你講說，當我們現在活在失心狀態的時候，物質世界都是有形的，以後我就會講為什麼我們要找一具身體，把我們這個蓋住，因為心靈的東西我們不敢去看。因為在這裡面，我們看到的是這個，我們有肉體、有心理，有情緒這些東西。而且我們在這裡老是感覺到「Something Wrong」，什麼東西需要Fix，需要去修理好的。
我常在學校裡，然後就有學生說：「老師啊，我已經到18歲了還沒有煩惱，是不是有什麼樣的問題啊？」以前還在教高中的時候。就是即使你生活的很好，都會覺得好像缺了什麼東西，你必須要更好。那種感覺就是你覺得自己不夠好，可是說不出來的那種感覺。你要知道當我們，活在失心層次裡面，因為自己覺得Something Wrong，不夠。我們跟人互動的時候，這個東西一直在後面作祟。那如果我們只是普通的朋友，我們還會小心一點，就是不要要求太多，要求太多對方就跑掉了。可是一到親密關係的時候，你所有心裡的需求啊都壓不住了。你都希望你愛的那個人要給你一個滿意的答覆，或者一個彌補。
人間問題的痛苦，不在於說你不知道怎麼樣愛或是技巧。每一個活在人間的人，都有一種說不出的委屈，說不出的痛在那裡。所以他在失心狀態裡面，想盡辦法保護自己，想盡讓自己活得有意義。那很抱歉，他要保護自己的時候，他只好利用你。可是他利用你也不是白利用，他付出他（最小）的那一份，然後他要你回報他心裡所要的。可是問題是，他付出的是有限的，她要的可是無限的。
這就是說為什麼所有的人間的那種情愛，都變成愛恨交織。奇蹟課程它會跟你解釋說，今天我們是在物質世界，你們先不必管什麼第一層分裂、第二層分裂，那個太細了。我們今天只有一個半小時，我只是講說他的來龍去脈整個的架構。
今天我們活在這個A這個黑點，A這邊已經是一個出了問題，覺得something wrong的這個人，為什麼呢？為什麼奇蹟課程要等到21世紀才來，因為心理學20世紀才開始[6]，當大家還不知道有什麼潛意識，奇蹟課程講不下去，因為它問題不是說你現在跟這個人的關係，而是你在跟這個人產生關係以前，你心理上就有某種固定的一個想法，一個錯誤的想法。這個東西隱藏在潛意識裡面。
所以他就是把這個你現在的問題再往前推，就想說曾幾何時你經驗過一個圓滿，你經驗過那個完美，然後你現在卻沒有了。那現在好像很多的宗教都在講是說，跟你解釋你丟了什麼東西對不對？佛教也講說一念無明，因為那個為什麼無明？就是那個東西講道理講不出來的，就是他突然迷糊了然後就把他的自性就丟了。
這個奇蹟課程他是用一個講法，其實它也是繼續著《新約聖經》浪子回頭的故事。[7]它講說就是一個孩子曾幾何時，曾經一個圓滿的他，只是一念就想說：「如果我在這裡跟大家都是一樣圓滿，那我想要經驗一下我有別於其他人。有沒有什麼東西可以經驗我自己，一個個體生命。」[8]
因為一個圓滿，我就有完全的可能性，完全可能性他可以犯錯。那他就是這樣想法，而這樣想法，當你在一個完全是一個只有一念一心的狀態裡面，任何的念都有它的力。
尤其是你在圓滿狀態的時候，當你這樣一想，你就經驗到了那個對境。這是奇蹟課程的一個解釋，就是說把所謂的一念無明，把它用比較人性化的故事來解釋。可是道理跟佛教什麼一念無明，基督教的什麼失樂園，都是同樣的一個主旨。只不過是這個講法上可能有一些不同，更合乎我們現在所謂的心理學。
它就講說我們曾經有這樣子，就是一念之差，想要去做不同的一個嘗試的時候，而它發生了一個，怎麼講，它發生了就是說「經驗」。他經驗到他竟然從源頭獨立出去了，經驗到他獨立出去就是一個完全跟一體脫離連結的一個生命。這是他當初想要經驗的，但是當他一經驗到的那一瞬間就慌了。就是說，我怎麼掉這兒來。
那奇蹟課程就用新約裡面《浪子回頭》的故事，解釋說兒子長大就想說，我去外面闖一闖，可是出去了以後才知道這個世界不好玩。當初他要離開家的時候，他必須要找一個理由。所以說我們常常講，當一個小孩子要離開家的時候，他內在一定要找出理由講說爸爸不愛我、媽媽不愛我。或者是說我在這裡沒有人了解我。當我們有意念就是他想要出去經驗的時候，當他經驗到那個他自己獨立的，一個跟生命源頭都斷絕的一個孤立生命的時候，他慌了，他害怕受到懲罰，他沒有辦法回頭。
浪子回頭就是說，這個浪子出去的時候父親天天盯著，期待他有一天會回家。可是小孩子的心態是我把爸爸的遺產給花光了，我要把這個我花掉的這個錢，我要掙回來，我要向父親證明我這次去並沒有錯。我經驗到了，我還把錢賺回來，我要風光體面的衣錦榮歸。
這是用聖經的一個故事，其實在說明一個心靈的歷程。一個小小的一個意外的錯誤，可是因為他沒有回頭，他只想不斷的彌補這個錯誤。[9]注意！「彌補」這個錯誤，就是越走越遠，直到有一天實在苦夠了，講說我現在吃的這個人家給我豬吃的東西，我爸爸家給豬吃的都比這個好。
那個時候終於轉了個念，要回家了。那故事就講說爸爸就是殷殷切切要等他回家，回去那孩子們回去的時候心裡是充滿了恐懼。他在還沒回家的時候他已經在編台詞了，他編的台詞是什麼？聖經上的話就講說爸爸我對不起天對不起你，你不必把我當兒子，我願意做你的僕人。他台詞都編好了，就講說一個流浪的心靈那種心理狀態。
可是他回到家以後，一看到他父親遠遠看見他回來了，就衝上去抱住了他。用這個比喻講說，我們曾經有一念離開了，離開的時候他不敢相信說，他其實並沒有失落任何的東西。父親的愛跟家裡的一切，都等著他回去。可是他卻執意要去彌補他的錯誤，所以說這個時候就是妄念之心萌起。
他不願意回頭，他想要出去證明他這次沒有做錯，他總算彌補回來了。那這種心態馬上裡面就看出來了，當那個兒子要回家的時候，他心裡一直在撈叨念著對不起天、對不起你、你不要不必把我當兒子，你看到沒有？那個內咎在裡面，實際上是一直在啃噬著這個浪子的心。
那你越是這樣恐懼的話，現在心裡如果內疚的話，你一定會怕自己對不起人。正是因為本來圓滿，如果你覺得對不起，或者做錯的話，很奇怪，你就有一種感覺是天譴。所以即使在原始社會裡面很奇怪，你打個雷，老百姓認為什麼最原始的社會他們聽到雷是什麼老天在發火，老天在生氣了。[10]
為什麼最原始的部落要用人頭祭等等，為什麼好像每一個原始民族都開始有這樣的一個詮釋，就是天生看到打雷，他馬上的一個詮釋是我們會被罰，我們會受苦，這種心態從哪來的？
一個如果在愛中的人，他看到一件事情他會每次都想到是說我爸爸會打我。看到沒有？一個每次動不動認為說我爸爸會打我的那個人，你知道他心理上已經出問題了。就講說一直都在因為他沒有回去，他想要彌補一定自己做錯，他知道自己做錯了。可是父親不認為他做錯了。孩子總是要出去嘗試對不對？他只等著孩子回來孩子自己知道做錯了，那他做錯的話，他必然內在出現了兩個互相矛盾的看法，就是他看看自己好可憐好孤單的，再也沒有以前的那種家庭的溫暖——那種一體感。當你一體的時候，你是富有你什麼都有，當你一孤單的時候，什麼東西都沒有了。那種心態他內在一定在害怕，害怕一定要有個對象。
這很簡單，所以在這個階段還沒有身體，就是這顆心。我們本來只有一心那種心，它裡面產生了這樣的一個變化，無明一念這樣起來。無明一念它裡面有很深的是一種，他自己一定感覺到是說有個東西要向他討債。可是你知道心靈都是通的，如果說我們都沒有身體，我們只好什麼？他心通對不對？為什麼沒身體可以他心通？因為我們現在有身體隔住了，你心裡想什麼，我猜不到；我心裡想什麼，你也不知道。
可是如果沒有身體的時候，心靈不都是通的嗎？那心靈通的話你想想看你裡面天天在面對有一個人要罰你，你自己做錯了有天譴。今天在人間我們還會一股腦忘了。如果你沒有身體的話，你完全是心靈，你清清楚楚感覺這個天譴，就講說這個心靈一直在折磨自己、糾纏自己，直到壓縮到最後受不了的時候，他幻化出了一個世界。奇蹟課程沒有講說這就是Big Bang，可是他就講說，這個念，就一個妄心他自己受這樣的苦，所以承受這個苦，覺得自己失落了天堂，然後自己虧欠等等。
而且天天面對這個折磨，他壓到後來自己受不了，他要投射出去的時候，他要到一個安全的地方躲起來。安全的地方確保他可以想不起來這件事情的前因後果。它說世界的幻化是這樣起來的，物質世界的幻化是這樣起來的。
- 奇蹟課程（簡稱ACIM或《課程》）是由心理學家海倫·舒曼（Helen Schucman）編寫(根據《奇蹟課程》的原由，海倫稱其為「筆錄」)和編輯的一部靈修書籍，由同為心理學家的威廉·賽佛（William Thetford）校訂和彙整部分內容。該書由〈正文〉，〈學員練習手冊〉和〈教師指南〉三個部分組成。從1965年至1972年，最初一些版本是在1976年由心靈平安基金會(Foundation for Inner Peace)發行精裝版之前通過影印複製的。
- 應該是指新時代運動最早的書，其實20世紀初最早有名的可能是艾德加凱西。新時代運動（英語：New Age Movement），是一種去中心化的宗教及靈性的社會現象，起源於1970至80年西方的社會與宗教運動及靈性運動。新紀元運動所涉及的層面極廣，涵蓋了神秘學、替代療法，並吸收世界各個宗教的元素以及環境保護主義。它對於培養精神層面的事物採取了較為折衷且個人化的途徑，排拒主流的觀念。另外，自我心靈（self-spirituality）、新心靈（New spirituality）以及身-心-靈（Mind-body-spirit）等詞彙指的都是新紀元思想。「文化創造（Cultural Creative）」與「新範型（New Paradigm）」也都是新紀元的用語。
- 佛法也有類似的見解，認為「無論是過去或是現在，我所教的只有苦以及苦的止息。」其中的「苦」，是由巴利文「dukkha」翻譯而來，「dukkha」比「苦」的意思更為廣泛，意指任何有為的經驗。所謂「有為的經驗」，同時涵蓋了快樂的及痛苦的經驗。換句話說，無論是快樂的，或是痛苦的，只要是有為的經驗，都歸類為dukkha。依這樣的講法，我們甚至可以說，只要不是證入涅槃（nibbāna），任何的經驗都視為dukkha。
- 有沙門道一住傳法院，常日坐禪，南嶽懷讓禪師知是法器。師曰：「如牛駕車，車不行，打車即是？打牛即是？」原文其實說打牛打車都不是，因為色身不破，佛性不會現前。然而色身破，亦不是取決於打坐。
- 佛教認為「涅槃」是將世間所有一切法的自體性都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦。亞伯拉罕一神教皆認為，接受耶和華的旨意而在人間遵行，可得以升入「天堂」和耶和華同在。印度教的「梵我同一」，是吠陀教教義中的終極實在，也是超越和不可規範的唯一實在，它被視為是精神與物質的第一原理或第一因。
- 心理學有著悠久的歷史。早期一直是屬於哲學的範疇，直到1879年德國生理學家威廉·馮特在萊比錫大學建立了第一個心理實驗室，標誌著現代心理學的開端。馮特也是第一個將自己稱為「心理學家」的人。弗洛伊德是首位有系統研究潛意識的心理學家。他在《夢的解析》(Die Traumdeutung) 一書中提出臨床案例，認為夢的產生與潛意識有關。
- T-8.VI.4. 請再聆聽一次浪子回頭的比喻吧！探討一下究竟什麼才是上主的寶貝、什麼是你的寶貝。一個備受父親疼愛的孩子離家出走了，且明知自己已為虛幻的世物耗盡了家產（雖然他當時並不明白那些東西一文不值）。他羞愧得不敢返回父家，因為他認為自己傷透了父親的心。當他返抵家門時，竟然看到父親興高采烈地迎接他，原來這個孩子才是父親心中的寶貝。他才是父親唯一的指望。佛法也有「長者窮子喻」，內涵相似。
- 若水這邊是方便說法。究竟來說，在那個圓滿裡面，一切是一，所有部分都是一體，沒有任何人。這個小小的分裂之念，我們也可以在拉馬那·瑪哈希尊者的回答中找到對照。尊者：「真我即是神，「我在」（I am）即是神。你提此問題，是在自我的立場上說，若站在真我，則無此問題提出，此乃真我不會、也不能提問。若神有別於真我，則此神是無真我的神，豈不荒謬？神似乎不存在，實則祂是唯一的真實存在；而人似乎存在，實則總是不存在。聖者說：若人能洞悉自己的不存在，則其人必有至上的真知。 你認為，你是個人，神必在宇宙的另一端，你與神是分隔的。這個觀念，必須排除，因為神與你或宇宙，並未分隔。」
顯見神我之別，把自己看作個體，乃是最原初的分裂之念。 - W-166.6. 他看起來如此辛酸疲憊，意氣消沉，衣衫襤褸地走在亂石路上，每一步都血跡斑斑。世上所有的人，與他同是天涯淪落人，追隨著他的步伐，像他一樣受盡挫折，感到絕望。他只需明白是「誰」正在與他同行，他只需開啟自己的寶藏，就能重獲自由；你卻眼看著他硬要走自己的路，沒有比這更可悲的事了。
- 商朝初年，國家連續數年出現嚴重的旱情，水源枯竭、田地顆粒無收，百姓深受其害，商王湯為了緩解旱情，決定親自祈雨。於是商湯用了一種非常極端的祭祀方式，集君王、祭祀、犧牲品三種角色於一身，湯在王城外一個名叫桑林作為祭祀點，這就是歷史上著名的「湯禱桑林」。一個叫武乙的商王，他因為想要擺脫神權對王權的限制，於是用弓箭「射天」來侮辱天神以示權威，結果被天雷活活劈死。人們認為武乙觸怒了天神，遭了天譴，於是對神明的敬畏更加深厚了，同時也加強了活人祭祀的強度。在陰陽家思想中，在人倫社會秩序之上，「天」是比人更高層次的非人存有者，有獨立意志，主宰人倫秩序，負責賞善懲惡；所以認為，如果違反天命而行，或是作惡，就會受到上天處罰。[Link]
《奇蹟課程》非宗教組織、非新時代、
非外星怪談、也非唯一的課程，
卻是純粹一元論、必修的寬恕法門，
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